ثم ذكر ما روى فيه ، وذكر تأويله ، وذكر السنة التي دلت على وجوبه في الاختيار ، و [ في ] النظافة ، ونفى « 1 » تغير الريح عند اجتماع الناس « 2 » ، وهو مذكور في كتاب المعرفة « 3 » . * * * وفيما أنبأني أبو عبد اللّه ( إجازة ) عن الربيع ، قال : قال الشافعي : ( رحمه اللّه تعالى ) : « قال اللّه تبارك وتعالى : ( وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ . قُلْ : هُوَ أَذىً ، فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ) الآية « 4 » . فأبان : أنها حائض غير طاهر ، وأمرنا : أن لا نقرب حائضا حتى تطهر ، ولا إذا طهرت حتى تتطهر « 5 » بالماء ، وتكون ممن تحل لها الصلاة » . وفي قوله عزّ وجل : ( فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ) ، قال الشافعي : « قال بعض أهل العلم بالقرآن : فأتوهن من حيث أمركم اللّه أن تعتزلوهن ؛ يعنى في « 6 » مواضع الحيض . وكانت الآية محتملة لما قال ؛ ومحتملة : أن اعتزالهن : اعتزال جميع أبدانهن ، ودلت سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : على اعتزال ما تحت الإزار منها ، وإباحة ما فوقها » .

--> ( 1 ) في الأصل : « ومعنى » . والتصحيح عن اختلاف الحديث ( ص 179 ) . ( 2 ) فلينظر في اختلاف الحديث ( ص 178 - 181 ) . ( 3 ) للحافظ البيهقي رضى اللّه عنه . ( 4 ) تمامها : ( وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ، فَإِذا تَطَهَّرْنَ : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ؛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ : 2 - 222 ) . ( 5 ) في الأصل : « تطهر » . وما أثبتناه عبارة الام ( ج 1 ص 50 ) ، وهي أظهر . ( 6 ) عبارة الأم ( ج 1 ص 51 ) : « من » . وهي أنسب .